viernes, 14 de junio de 2024

KẸNÓS: EL DIOS DESCONOCIDO








En esta entrada tengo el agrado de presentar un documento de enorme importancia. Su autor fue un eminente etnólogo y sacerdote austriaco de principios del s. XX, Martín Gusinde (Los Indios de Tierra del Fuego: los selk'nam. Centro Argentino de Etnología Americana. Tomo I, Volumen II). El apartado más interesante es donde se escribe sobre Kẹnós, un dios ✱selk'nam (ona), al parecer de gran antigüedad, pues ni siquiera esta vetusta etnia conoce sus orígenes. Hay quién asegura que Kẹnós representa al primer hombre sobre la Tierra, a un reformador, una especie de ente o alma primigenia que formó las montañas, valles y bosques. Otros interpretan la aparición de este ser como el arribo de un enorme cometa e incluso de una Luna; un astro que hace milenios surcaba nuestro cielo y que luego de varios años de descenso cayó sobre la superficie dejando un gigantesco exterminio a su paso e iniciando con su impacto la última Era Glacial (110.000 antes del presente). Pero esta afirmación es bastante improbable y se acerca a la Cosmogonía Glacial de Hans Hörbiger, una teoría ya desechada por las investigaciones modernas.

✱ Significa "guerreros de elite" o "guerreros de la rama separada"







KẸNÓS


<<Junto al Río del Fuego, a principios de febrero de 1922, Čikiol (informante selk'nam) me puso en contacto por primera vez con Kẹnós. Era mi tercer viaje, antes de eso no había leído ni oído este nombre propio. Čikiol me narró acerca de Kwányip y de sus hazañas; pasó luego a hablar de Čénuke y dijo: "Este se había hecho cargo del trabajo de Kẹnós es decir, lavar a los hombres cuando estos habían levantado tras breve sueño; tenían mal olor". Dejé que siguiera hablando sin interrupción, y pasó las últimas horas de la tarde con variados comentarios. Al día siguiente continuamos con nuestra plática. Solo logré saber lo siguiente: "Los selk'nam saben poco de Kẹnós. ¡Ya ha pasado mucho tiempo desde que estuvo en nuestra Tierra!". Pero el saber de Čikiol era limitado. Al año siguiente obtuve de algunos ancianos fidedignos informes más consistentes. Es cierto que los pormenores son escasos pero tanto más significativo es su contenido. Pues Kẹnós se sitúa en el comienzo del mundo legendario, en el principio de todo el devenir; él es el organizador de la patria de los selk'nam. 

>>Otros giros también narran que Kẹnós apareció en estas tierras como el primero de todos los antepasados y hombres.

>>La palabra "madre" tiene aquí un sentido especial: "No es como una madre aquí, entre nosotros, que amamanta a su hijo... Šó'ónh no era una mujer, que ha parido a Kẹnós... La cúpula celestial se había extendido sobre Kẹnós de la misma manera que una madre extiende el manto sobre su hijo".

>>"El sur fue su padre". Esta equiparación surgió de la idea según la cual Kẹnós se había establecido preferentemente en la parte sur de la Isla Grande. Una vez que pregunté: ¿Así que el viejo Kehač'ónh fue el padre de Kẹnós?, negaron rotundamente esta pregunta. Kehač'ónh es un ✱✱ḥówenh, y en aquel entonces no estaba aún presente aquí; por otra parte, se lo tiene por hijo de Táremķelāš... Kẹnós fue el primero de todos los antepasados, vivía aquí donde vive nuestro grupo (en la región sur), por lo tanto pertenece al sur. El sur, exactamente la región sureña, se hace pasar por un "padre" de Kẹnós en esta locución nada extraña, porque este permaneció allí por tiempo prolongado. "Šó'ónh y Wó'ok fueron los padres de Kẹnós, pero no de la manera en que aquí, entre nosotros, un niño tiene su padre y su madre". El vocablo wó'ok significa en realidad "la región sureña". 

>>Nadie sabe cómo ha iniciado kẹnós su existencia. Sólo se dice: "Fue enviado a esta Tierra por Tẹmáukel. De inmediato comenzó con sus peregrinaciones". Su existencia se deriva en línea directa del Ser Supremo; su aparición, como personalidad totalmente desarrollada, es completamente repentina. Así como no posee verdaderos padres, con mayor razón no posee antepasados.

>>Respecto de Tẹmáukel, Kẹnós se halla en una extraordinaria relación de dependencia: es el instrumento ejecutor de las que el Ser Supremo tiene respecto del mundo, es el transmisor de sus cargos a los de la Tierra. "Tẹmáukel ha encomendado a Kẹnós organizar todo aquí entre nosotros. 'Aquél/allá/arriba' ha dicho a Kẹnós como deben vivir los selk'nam. Kẹnós fue un embajador de Tẹmáukel">>

✱✱ Antepasados de gran antigüedad







KẸNÓS Y LA COSMOGONÍA SELK'NAM: EL ASPECTO DE UN MUNDO YA DESAPARECIDO


<<El mundo al que ingresó (Kẹnós) cuando vino a esta Tierra era distinto al mundo que abandonó. "En aquel entonces la Tierra era una superficie chata e informe. Las montañas son ḥówenh. Éstos llegaron más tarde. Sólo al fin de sus vidas se convirtieron en laderas rocosas, colinas, o en cerros. Kó'ox, el ancho mar, no se cuenta entre los primeros antepasados. Los numerosos cursos de agua, las lagunas y los ríos fueron causados por el habilidoso Táįyin, con su potente honda. El suelo era macizo y duro; Kẹnós podía marchar libremente en todas direcciones. En aquel entonces no corrían ríos, pues éstos sólo ahora bajan de las montañas. Allí provienen de la nieve. Xóše es un inmenso ejército de hombres. El poderoso Xóše vino simultáneamente con Táremkelạš, el mayor en edad. En ese tiempo Kẹnós ya estaba ubicado en el cielo. No existía el frío, pues Xóše no había llegado aún. Los vientos llegaron a nuestra Tierra más tarde. Aquí cada uno eligió para sí la comarca en la que está ubicado hoy en día. Ciertamente existían pequeñas plantas y arbustos, pero eran así como en Táusen (región junto al Río del Fuego). La Tierra de entonces estaba ubicada debajo de una cúpula. Pero esta cúpula era más baja y estaba mucho más cerca de la Tierra que ahora. Sólo más tarde ascendieron a ella el Sol, la Luna, Kwányip y las demás estrellas, después que el mismo Kẹnós se ubicó allí. La luz era como al amanecer y al atardecer, cuando no se puede ver a Krán, el Sol".

>>Todo el comienzo del acontecer en el mundo fue integralmente amorfo y simple. Sólo la continuidad del desarrollo trajo consigo una permanente estructuración y la (actual) riqueza de formas, así como también el crecimiento numérico de los objetos de la naturaleza y de los seres vivientes; es decir, un progreso en todas direcciones.

>>Aunque toda la naturaleza visible es considerada por nuestros indígenas como viviente y animada, ni la cúpula celestial ni la Tierra son incorporadas al mito como personalidades. Cada uno de estos amplios reinos sólo sirve de telón de fondo para la aparición y la actuación de los antepasados y de los hombres. En sentido impropio el cielo visible se expresa como "madre de Kẹnós". Pues él es el conformador de este mundo. Quien narra la actuación de este personaje, describe al mismo tiempo el comienzo de todo el devenir, especialmente de la patria misma de los selk'nam, pero también más allá de ésta.

>>Al principio, la Tierra era lisa y plana. Aún carecía de montañas, valles, ríos y del ancho mar. Desde cualquier punto, Kẹnós podía abarcar con su mirada esta Tierra. El suelo era duro y seco. En ninguna parte había terreno pantanoso. Kẹnós podía marchar en línea recta hacia todas direcciones. Se trasladaba de un lado a otro, y aún llegaba hasta donde el Cielo y Tierra se tocaban.

>>Así era la situación aquí cuando llegó Kẹnós. Sólo existía la Tierra plana, que era mucho más pequeña que la actual, pues la cúpula celeste estaba mucho más baja que ahora. En aquel entonces no había ni nubes, ni estrellas. Las estrellas, como también el Sol y la Luna, vinieron después. Ellos son ḥówenh. Tampoco estaba aún Xóše con su gente, y también faltaba el frío sur con su familia. La gente señalaba como una gran comodidad de aquella época la falta del frío, con su secuela de nieve y hielo.

>>El firmamento era transparente. Sólo más tarde se le antepusieron las nubes, neblinas y torbellinos de nieve, que son antepasados.

>>Aún no existían ni el viejo Hombre-Sol Kránakhätaix, ni su hijo Krán. Sólo había tanta luz como al amanecer o al anochecer. Con eso se quiere significar que la luz era una débil penumbra.

>>La Tierra plana e informe pronto recibió su estructuración y el firmamento vacío de astros y libre de nubes se pobló densamente. Kẹnós ingresa abruptamente en este mundo como la primera personalidad de aspecto humanoide; él otorga su existencia a muchos seres vivientes de la misma especie. Todos ellos se transformaron al fin de su peregrinación terrenal en montañas o ríos, en animales o cuerpos celestes. Su permanencia en el lugar donde comenzaron su existencia dió a la patria de los selk'nam la multiplicidad de formas que evidencia hoy>>




 


KẸNÓS ASCIENDE AL CIELO


<<Kẹnós fue el primero en ascender al firmamento. Allí se convirtió en aquella estrella que en invierno se ve a la mañana por breve tiempo. Con ello se refieren a Aldebarán, la estrella alpha del Toro [α - Taurus]. Junto con él ascendieron aquellos tres hombres que aquí siempre habían estado en compañía. Más tarde le siguieron muchos otros antepasados.

>>En el firmamento está ahora también Kesórenk, otrora un hombre llamativamente hermoso. Él supera a todos los demás en brillo. Esta estrella es Sirio, la estrella más brillante en el hemisferio austral.

>>Čénuke tenía una familia numerosa, y se la llevó íntegramente hacia allá arriba; todos están ubicados muy juntos uno del otro. Es decir, Čénuke es Proción [α - Can Menor].

>>Tenenesk (informante selk'nam) nombró a Venus como estrella vespertina, diciendo que es Kankáiyuš que aparece inmediatamente después de haberse ido el Sol.

>>La Vía Láctea es llamada Ḥormáin, y dicen que son muchos antepasados, ubicados muy cerca uno del otro>>






Algunas estrellas del Ofiuco (= "Portador de Serpientes") forman la úlẹ (= "vestimenta") de Čénuke








 EL SOL Y LA LUNA


Muchos relatos antiguos de los selk'nam son explícitos, ambiguos y contribuyen bastante a la imaginación; cabe preguntarse si en realidad, en un pasado muy remoto, nuestros cielos tenían otra configuración, pues el relato que sigue, sobre todo el párrafo final es categórico y lo remarco en negrita. En todo el corpus mitológico de los selk'nam se nos aparecen astros y elementos que en realidad existen y se pueden identificar; entonces ¿por qué habríamos de dudar de sus palabras? ¿cuál es ese astro que los selk'nam llamaban "viejo hombre-Sol" y que ha desaparecido? ¿contemplaron los selk'nam y las tribus circundantes unos cielos distintos a los de nuestros días?


<<El mito prefiere ampliamente a estos dos astros, que ahora -como marido y mujer- se enfrentan con enemistad mortal. Los ancianos selk'nam dicen... "El hombre-Sol corre constantemente tras la mujer-Luna sin alcanzarla jamás; pues Krá es mucho más astuta que Krán".

>>Se los considera como los únicos cuerpos celestes que aún hoy, hacen valer una influencia determinante sobre la vida de los seres humanos aquí abajo. En especial es la mujer-Luna la que a veces da que hacer a la gente, más de lo que le resulta deseable y agradable. Ni aún el arte de los xó'on más poderosos (chamanes) puede detener sus arbitrariedades: "La mujer-Luna nos atormenta mientras está aquí, pues es muy poderosa y caprichosa. Krán en cambio, es benevolente con nosotros. Las estrellas están allá porque han ascendido como antepasados a la cúpula celestial. Nosotros les ofrecemos el respeto que ellos esperan. Pero Kránakhätaix, el viejo hombre-Sol, no está visible; nadie sabe dónde puede haber quedado">>







RASGOS FÍSICOS DE LA ETNIA SELK'NAM


<<El selk'nam generalmente es alto, pero su estatura está muy por debajo de los dos metros establecidos como mínimum para que debiéramos clasificarlo en la categoría de gigante. Su mayor altura alcanza 1.84 metros en el hombre y 1.70 en la mujer. Además de la raza, tres factores imperan para que los selk'nam sean grandes: las excelentes condiciones higiénicas en que viven, el ejercicio regular y constante y la abstención absoluta de bebidas alcohólicas, del tabaco y demás degeneradores de la especie humana. La coloración cobriza amarilla de la piel, común al grupo de razas americanas, tiene el selk'nam una variante que me apresuró hacer notar. No es el amarillo de las razas mongólicas, no es el de las razas que habitan el norte, el centro y el sur de América. Las mujeres son de color más claro que el hombre, los niños son bastante más rosados pero a medida que crecen la coloración oscura se acentúa. Los selk'nam se llamaban a sí mismos shilkenam, por ej. shilkenam ka haruhin: shilkenam (nombre de la raza) / ka (posesivo) / haruhin (terreno), es decir: "territorio de nuestra raza" o "territorio de nosotros los shilkenam">>

Los Onas, Carlos Gallardo, Cabaut y cía editores. 1910








GALERÍA FOTOGRÁFICA




Danza Kulpush, llamada "Danza de la Serpiente". 1914, Lucas Bridges. (Todas las fotos que siguen son de Martín Gusinde del Hain de 1923)









Halimink, asistente del director del Hain de 1923. El Hain es un ritual de tipo iniciático, en donde los niños de 17 años (klóketen) pasan a convertirse en hombres. También se recuerda la destrucción del matriarcado y el nacimiento del patriarcado. Se supone que en esta ceremonia las mujeres eran totalmente conscientes de que estaban frente a hombres disfrazados, pero a pesar de todo éstas actuaban como si estuvieran impresionadas por la visión de aquellos "dioses". El rito rememoraba una época muy lejana, tiempo atrás, cuando las mujeres pretendían ser diosas, por aquella razón la extravagancia de los disfraces; es decir, en el Hain, los hombres hacían burla de las mujeres, en realidad se dice que cada Shoort representaba un espíritu femenino. Según mi opinión muy personal, el origen de este culto es el desconocimiento del tiempo de gravidez; en pocas palabras, al no saber aquel detalle, los hombres y la sociedad de aquella prehistórica época creían y pensaban que la mujer daba a luz de forma espontánea, lo que la convertía en una especie de "diosa dadora de vida"... pero su secreto no duraría toda la eternidad.








Toin y probablemente Hotex, listos para un ritual fálico, 1923.








Shoort del Noreste (izquierda) y Shoort del Sudoeste (derecha)








Hombres pintados para la escena Kewánix, 1923









Tanu del cielo del Sur con su espalda hacia el público. Este enigmático personaje representaba la riqueza y la creatividad de los selk'nam, ciertos autores dicen que era cruel y solía herir a los hombres en el ritual









Ulen, "quien juega con su doble"








K'terrnen (izquierda) acompañado de Tenenesk (derecha) uno de los informantes de Gusinde








Un momento durante la escena llamada Kewánix








Una madre selk'nam, hacia 1923









Dos Koshménk, "cornudos", 1923









Mujeres selk'nam, hacia 1923









Uno de los siete Shoort. Los siete Shoort representaban los espíritus de los siete antiguos cielos o territorios y linajes selk'nam.









 Shoort subordinado (izquierda), el de la derecha es del viento Sureste








Shoort del Sur









Shoorts subordinados









Shoort del Este









 Shoort subordinado









 Comienzo de un ritual para atraer el buen tiempo








Kötaich, Gusinde lo describe como un espíritu del cielo, pero las tradiciones antiguas lo asocian con la tierra









Familia selk'nam










Mujeres selk'nam








Matan, uno de los Shoort









Tenenesk como director del Hain de 1923









Tres muchachas selk'nam









Mujer selk'nam (Ángela Loij). Llaman la atención sus sinuosos y marcados rasgos fueguinos. Los ojos rasgados de las razas americanas son producto de su asentamiento en zonas con frío extremo, desde que no eran más que clanes prehistóricos, hace milenios, en su lugar de origen (Eurasia). Los primeros Homo Sapiens de Asia (85.000 a. C.) desarrollaron la llamada "brida mongólica" para proteger sus ojos del frío y la luz, hace unos 60.000 a 40.000 años atrás. Los muchos pueblos del mundo que tienen esta "brida" en los ojos, descienden de unos ancestros que estaban adaptados al frío. Lo curioso, es que estos linajes tienen su origen en otro continente, como si de alguna forma estuvieran preparados genéticamente con antelación para vivir en estas zonas. Si se observan sus rostros se aprecia en ellos una gran diversidad, pero hay rasgos que predominan; por ejemplo su larga nariz, su nariz ha evolucionado para que el aire no ingrese tan frío a los pulmones y sus rostros cobrizos son para evitar quemaduras por la luz reflejada en la nieve. 






<<Pero finalmente, ¿era un secreto? ¿estaban realmente engañadas las mujeres? Y si no era así, ¿por qué durante la ceremonia solían comportarse como si creyeran que los espíritus eran sobrenaturales? Y los hombres, ¿creían ellos que los espíritus realmente existían?>>


Anne Chapman, Hain: Ceremonia de Iniciación de los selk'nam de Tierra del Fuego. Editorial Pehuén, 2012.






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sábado, 28 de octubre de 2023

AMÉRICA Y EL VIEJO MUNDO: LOS LAZOS OLVIDADOS










¿Cuánto sabemos de historia?; ¿y si fuera esta completamente distinta de la que nos han contado en la formación académica?; ¿y si hubieran sucedido hechos que, con su soberbia, la historia oficial cuestiona hoy?; el mundo es demasiado gigantesco y las hazañas incontables como para poder seguir el rastro de todas las gestas humanas. En esta siguiente entrada demostraré que podrían quedar algunas pruebas residuales en el campo del lenguaje y la escritura que testimonien remotos contactos entre pueblos que se supone jamás los tuvieron.





Corriente marinas del mundo









AYMARA-RUNASIMI Y OTRAS LENGUAS DE LA AMÉRICA ANTIGUA: ¿raíz?/ onomatopeya? Ur

 
Ura: vulva/lugar por donde se "da a luz" 

Uru: pueblo primitivo que habitaba cerca del lago Titicaca/cerca del agua
 
Urariá: lago colindante al río Amazonas 

Uruá: lago colindante al río Amazonas 

Purupuru: lago colindante al río Amazonas 

Uraricoera: río al norte del Amazonas 

Ururi: Lucero de la Mañana (planeta Venus)





CRECIENTE FÉRTIL: ¿raíz?/¿onomatopeya? Ur


Ur: era el nombre de una ciudad sumeria que se encontraba muy cerca del río Eufrates, y significa "agua", "brillo" y "luz"; podría ser una onomatopeya del correr del agua (hurrr) ENLACE SONIDO DEL AGUA





La raíz/adjetivo ur de orígenes indeterminados está completamente relacionada con la altura, el agua, las piedras, la luz y también con el nacimiento, está totalmente demostrado a lo largo del Blog. Como ejemplo, en el idioma hebreo "río" se traduce como נהר = nhr, fonética: nehar y "vagina" se dice נרתיק = nrţyq, fonética: nartyq; ambos comparten la raíz ur o hr, pues se relacionan con el agua (en la escritura hebrea no se escriben las vocales). Asimismo como escribí más arriba y en alguna otra entrada, las partículas ur o ar están totalmente relacionadas con la luz y el color dorado; por ejemplo en hebreo ארי (= ari significa "león" un animal de color dorado) אוֹר (= or significa "luz"). En armenio al Sol se lo llama arew (արեւ)  y "altura" es hark (հարկ).


La raíz ur, y los prefijos au, haruru o ari y sus distintas variantes están presentes en términos para designar el brillo, la luz y sobre todo, el color dorado. En la antigua Sumeria se llamaba al agua con el nombre de ur (el agua es brillante); hori en euskera significa "amarillo", ur o ura también en euskera significan "agua"; en húngaro (magyar) "oro" es arany; en bretón "agua" es dour; en euskera "oro" es urre; en sánscrito "día" se dice ahar; en quechua-runasimi "día" se dice uruururi es el "Lucero de la Mañana" (Venus) y qori significa "oro". Incluso en un pasado más remoto tuvo una connotación racial directaĀryas, (= noble, luminoso, de cabellos dorados) la moderna "héroe" derivaría de esta palabra. En la India, la casta Ariavarna (literalmente "de color blanco" o "claro", "luminoso") la componía los jefes y altos grados de los antiguos pueblos rubios indoiraníos, que en el II milenio a. C. invadieron de forma violenta el noroeste de la India dravídica (mezcla en poca proporción de las etnias negras-australoides del sur de la India, con los antiguos agricultores neolíticos del Sur de Irán [aún no es seguro]) imponiendo un sistema de castas y un patriarcado severo (la casta Dasavarna [color enemigo] de raza negra-australoide, está materializada por la etnia wedda, un pueblo de negritos de baja estatura que en la antigüedad poblaba el sur de la India). Hay innumerables ensayos y pruebas que demuestran efectivamente que el Rig Veda narraría una antigua invasión que conmocionó a una gran parte del territorio Indo (más adelante tocaré ese delicado tema). De este ur probablemente derivó y se labializó en el up o upe que se encuentra en algunos pueblos bálticos (upė significa "río" en lituano) y en el sánscrito.





AYMARA-RUNASIMI Y OTRAS LENGUAS DE LA AMÉRICA ANTIGUA: ¿adjetivo? Tepe 


Tepuy: meseta montañosa y rocosa de la gran selva venezolana 

Tepequem: sierra montañosa cercana al gran Roraima 

Tipi: tienda cónica de algunas etnias nativas de Norteamérica (Sioux); significa "vivenda" o "refugio", y asemeja una montaña, un lugar que muchos pueblos antiguos del mundo relacionan con un "hogar primigenio" de la humanidad

Tepetl: en lengua náhuatl significa tanto "montaña" como "volcán"





CRECIENTE FÉRTIL: ¿adjetivo? Tepe


Tepe: monte/colina/panza 

Kul-Tepe: lugar arqueológico rodeado de montañas entre Georgia, Armenia e Irán 

Göbekli-Tepe: lugar arqueológico del sur de Turquía en un terreno muy elevado (Göbekli-tepe = "colina panzuda")

Karahan-Tepe: lugar arqueológico de Turquía/Siria que se encuentra en una elevación (9.500 a. C.)





ORIENTE: ¿adjetivo? Tepe


Tibet: pareciera ser una deformación moderna de tipi/tepe (= "altura"). El Tibet se encuentra cerca de una cadena montañosa (hay quien dice que "tibet" se remonta al s. XVIII, pero no es totalmente seguro, el término es demasiado arcaico)





En definitiva tepe sería un adjetivo calificativo de tiempos extremadamente primitivos y significaría "alto" o "altura", y pudo ser contemporáneo del Quechua Runa-Simi Topa que significa "Rey" o "Alteza". En la mitología maya Tepeu y Gucumatz fueron los dos primeros seres creados y Tepeu adquiere el significado de "Dios" o "Altísimo"; su eco se aferró como las raíces de un árbol a través del tiempo hasta la moderna tope, nombre que se da al lugar más alto de un objeto. En lengua turca tepe significa "colina" o "panza", es decir un lugar elevado. En rumano aún hoy perviven los términos tepe (= "empalar") y tras în teapă (= "tirar hacia arriba" o "lanzar hacia arriba"), y en idioma guaraní Tupã significa "Dios", "Altísimo". Asimismo los términos sánscritos ऊपर ūpara (= "arriba") y स्तूप stūpa (= "montículo"), el germánico über (= "arriba"), el Rapanui tupa (= "torre cilíndrica de piedra"), el sueco upp (= "arriba") y el inglés up (= "arriba") muestran una remota conexión con los términos anteriores. Con seguridad debió existir la raíz primigenia de este término, pero aquello es casi imposible de descubrir, pues se remite a tiempos prehistóricos cuando la escritura y su significado se consideraban sagrados, porque eran monopolio de sus inventores. Mirando algunos diccionarios deduzco que en este caso su raíz pareciera ser ti, por ejemplo en indonesio "altura" se dice tinggi, en lengua pukina (se habla en el norte de Los Andes por diversos pueblos) ti significa "Sol" y "brillo"; asimismo el Quechua o Runa-Simi ti significa "luz", pero en este caso ti -más viejo aún que el tepe oriental- se trataría de un sustantivo (como ayuda memoria recordemos que la partícula di en protoindoeuropeo significa "luz"). En algunos casos parece ser que la raíz de los más antiguos términos son de origen andino y de ningún modo oriental o europeo. También en algunas lenguas más recientes como el sánscrito y otros en este caso específico la letra "t" se suprimió. Desconozco totalmente si estas concomitancias son coincidencias o no, pero estoy seguro de que sería un error ignorarlas.




Captura de pantalla del diccionario "Arte de la lengua guaraní" de 1724, en que se afirma que "tupa" significa "Dios". ATupâ cheyara  =  ADios mi señor







LA PROTO-SÍLABA "PA" (MÁS SUS VARIANTES CON *OCLUSIVA BILABIAL SONORA b "BA", "BE" Y "BI") Y SU RELACIÓN CON EL AGUA Y LA ALTURA EN ALGUNOS IDIOMAS DEL MUNDO ANTIGUO Y MODERNO



Griegoπάνω   pánō "arriba"

Sánscrito: अप्   āp "agua" 

Sánscritoपर्जन्य   parjan'ya "lluvia"

Hebreobeer "pozo" 

Euskera: **vera "remojar"

Arabebahri "mar"/"río"

Siriobiro "pozo" 

Guaraní: (Paraguay, Argentina, Bolivia, Brasil y Uruguay. Sudamérica): beru "agua" 

Idioma Hopi: (antigua lengua shoshoni. Norteamérica): pá "agua", paahu "manantial", paatuwaqatsi "océano", pá-yû "río"

Quechua o Runa-simi: (Perú. Sudamérica): para "lluvia"

Rumanoapă "agua"

Hindipānī "agua"

Náhuatl: pan "arriba", "por sobre algo"

Persaاب  åb "agua"

Lituanoupė "río"


Sumerioapsu  "abismo"    ap = "mar"   -   su = "profundo". El su sumerio recuerda el sub inglés que significa "abajo", "profundo".

Inglés moderno: up = "arriba", "por sobre" el up moderno derivaría de la idea de "humedad del cielo"



* La oclusiva bilabial sonora  (p y b) se pronuncia produciendo una oclusión (obturación) del flujo de aire con ambos labios, y luego liberándolo, de tal modo que el aire escape por la boca y no por la nariz; al mismo tiempo las cuerdas vocales vibran. Cuando su articulación se acerca más a la p se escribe con tal letra (p) y cuando se acerca más al de la b, se escribe con esa letra (b), y siempre en cursiva, según el Alfabeto Fonético Internacional Español.


** se pronuncia con "v"






PALABRAS CON LA RAÍZ "TI" (MÁS SUS VARIANTES  ***"TA" Y "TE") Y SU RELACIÓN CON LA ALTURA EN LOS DIALECTOS GUANCHES


También al otro lado del Atlántico he pensado ver la raíz ti y sus variantes ta y te relacionadas con la altura y la luz, esta vez en el idioma de los extintos guanches. Hace muchos milenios se conformaban por numerosos pueblos caucásicos que habitaron las Islas Canarias, los había rubios, morenos y pelirrojos, vivían en cavernas, tenían una religión politeísta y los habitantes de Tenerife pensaban que en el volcán Teide existía un ser maligno (Guayota) que escupía fuego cuando se enfadaba.




LA PALMA. Tigotan: "el cielo". Timé y Tamance: "montaña". Tabercorade: "buena agua". Tagargigo: "agua caliente". En esta isla se encuentra un parque natural rocoso, una especie de meseta gigantesca sobre el nivel del suelo que se llama Taburiente, cercana a esta se encuentran las localidades de Tijarafe, Tazacorte Tajuya. Más al sur se encuentran los poblados de Tiguerorte y Tigalate muy cercanos al parque Cumbre Vieja, un lugar volcánico que está ubicado en el centro-sur de la isla.



GRAN CANARIA. Tirma: "cima escarpada". También se encuentran topónimos tales como: TamaraceiteTerorTarifa AltaTelde, TejedaTemisasTenteniguada y Tiranaja (este último es un risco)



TENERIFE. Tigaiga y Taco: "montaña", hay una al norte de Tenerife que se llama exactamente así (Taco) y al sureste de esta hay una pequeña cadena montañosa que se llama Teno. En la antigüedad al gran volcán Teide se lo consideraba sagrado y literalmente significa "pico de montaña".



LA GOMERA. Teguexguenche: "montaña". En la Gomera se encuentran topónimos como: Taguluche, Tagumerche, Tazo, Tamargada; esto no es para nada extraño, así como todas las Islas Canarias, la Gomera es extremadamente montañosa.



EL HIERRO. Tegulache: "montaña". También en esta isla hay un parque natural montañoso que se llama Timijiraque. Igualmente se encuentran topónimos como Taibique, Tamaduste Tiñor (este último pertenece a un pequeño pueblo que se encuentra en una elevación)



FUERTEVENTURA. Tisalaya, Tamara y Tamia significan "montaña". En esta isla existe una montaña, que hasta el día de hoy se la considera sagrada; su nombre es Tindaya



LANZAROTE. Timanfaya: pequeño cúmulo de montes y volcanes. En sus cercanías se encuentran los pequeños poblados de Tinguatón, TinajoTao, TíasTajaste, Tegoyo y el monte Timbaiba. Más al este se encuentra el volcán Tahíche.


*** En idioma Hopi tala significa "luz"





Sabino Berthelot, Naturalista y Etnólogo francés (s. XIX) en su libro Etnografía y Anales de la Conquista de las Islas Canarias (pág 250) indicó algunas semejanzas entre las lenguas caribes de Venezuela y el idioma de los canarios.




CANARIAS                                                                                 VENEZUELA


Argonez: nombre de lugar                                                          Araguanez: nombre de planta

Arucas: nombre de lugar                                                             Aruacas: nombre de lugar

Chaoro: nombre de lugar                                                            Chanaro: nombre de lugar

Chaco: nombre de lugar                                                               Chaco: nombre de lugar

Guanamene: nombre de varón                                               Guaimimanos: nombre de tribu

Tariguo: nombre de lugar                                                           Tacarigua: nombre de lugar

Toya: nombre de lugar                                                                  Tuy: nombre de lugar








GALERÍA DE IMÁGENES 





Pirámide de Tenayuca (México), sus constructores fueron los Chichimecas. En la zona de México he hallado los siguientes topónimos, y siempre rodeados de lugares altos y montañosos: Tamaulipas, Tepexi, TepelmemePopocatépetl (volcán), Citlaltépetl (volcán), Tepatitlán, Tapalpa, Tamazula, Tuxpan, Tecatitlán, Tonila, Tonaya, Tecomán, Tequesquitlán, Talpa, Tomatlán, Tepic, Tepeiste, etc.







Gigantesco macizo Auyán Tepui. Venezuela (Google Earth)








Cadena de Tepuis en Venezuela (Google Earth)








Tindaya, la montaña sagrada de Fuerteventura (Google Earth)







Pirámide Azteca de teopanzolco, Cuernavaca, México








Pirámide de San Cristóbal en Tehuantepec, México








Pirámide de gradas en Tepexe, México









Gran pirámide de Tajín, México








Pirámides de Tikal, Guatemala








La antigua Tollán o Tula, México








El Tibidabo es una elevación natural que mide más de 500 metros. Algunos dicen que su nombre significa "te daré" y tiene orígenes bíblicos, pero es incierto. Barcelona ENLACE








Puerta del Sol. Tiahuanaco, cerca del lago Titicaca, Bolivia. Acerca de la etimología de Tiahuanaco, Pierre Honoré hace la siguiente observación en su libro La Leyenda de los Dioses Blancos: <<Hay más razones para hacer derivar Tiahuanaco de la palabra tia que en forma parecida se encuentra en lenguas de otras civilizaciones: en China tenemos tien; en el antiguo México teotl; en el Perú ticsi; en dialecto orinoco theo; entre los tarascos thios; en Nicaragua teot; en griego theos; en latín deus y en sánscrito dewan. En todos los casos esta palabra equivale a dios. De modo que Tiwan podría muy bien significar "que proviene de dios">>. Como conclusión, y si no me equivoco, pienso que la primitiva raíz ti y sus variantes (ta y te), pudieron significar en un principio "luz", "sol", "dios", a medida que pasaban el tiempo y las migraciones, se asoció esta palabra/raíz a un lugar alto, es decir a emplazamientos que se supone están más cerca de la divinidad, como las montañas y algunos sitios sagrados hechos por el ser humano que se encuentran por sobre el nivel regular del suelo. En Bolivia he encontrado los siguientes topónimos: Taipiplaya, Tipnis, Taucachi, Tarujiri, Tatsi, Ticaticaniloma y otros. Con estos antecedentes puedo afirmar que hay tres raíces muy extendidas por el mundo, dos de aquellas son Ti y Ur y la tercera es Pa. Las dos primeras significan sin lugar a dudas "altura", "luz" y "agua" respectivamente y Pa tiene relación mayormente solo con el agua y es seguro que se trate de una onomatopeya del suave golpear de la lluvia. En realidad habría que hacer un seguimiento y comparar casi todos los idiomas del mundo para hallar el rastro del origen de estos términos. Aún no se sabe realmente si el germen de los idiomas es poligenista o monogenista, es decir, si se originó en varios lugares a la vez o en uno solo, de donde hoy se derivan todos los idiomas del mundo.






ORIENTE Y NORTEAMÉRICA




 ÍNDICE FONÉTICO PARA PRONUNCIAR DE FORMA CORRECTA LOS TÉRMINOS INDÍGENAS








IDIOMA HOPI (Norteamérica)                                                  JAPONÉS



kô-map=hó-nô-û = oso negro                                                           クマ  kuma = oso


kö-yá=o-mô-û = nube o cúmulo de nubes                                         kumo = nube


kô-hi = fuego                                                                                          火事  kaji = fuego


tá-wa = Sol                                                                                             太陽  taiyou = Sol


tá-ka = hombre                                                                                       男  otoko = hombre


ó-wa = roca                                                                                               iwa = roca







IDIOMA KWAKIUTL (etnia Haisla. Norteamérica)          JAPONÉS


wa = río                                                                                                       kawa = río








EL MAPUDUNGÚN Y EL TIBETANO




LENGUA MAPUCHE (Mapudungún)                    IDIOMA TIBETANO


co = agua                                                                           co o cuo = lago





En la parte norte del Tibet se encuentran numerosos lagos y la mayoría de sus nombres terminan en "co" o "cuo", P. ej: Zige Tangco, Gozha Co, Bangdacuo, Taro Co, Palongcuo, Jiesacuo, Xuru Co, Selincuo, Urru Co, etc., fonética y etimológicamente idénticos al mapudungún co = "agua", y lejanamente similar al maya (lengua yucateca) chaak = "lluvia".





El Tibet (Google Earth)






(Ver: Felipe Guamán Poma de Ayala, Primera Nueva Crónica y Buen gobierno, Ed. Siglo XXI. 2013, y las obras de Edward Curtis, The North American Indian, José Olañeta Editor. La Danza de las Serpientes: Hopi, Vol n° 12. 1996, y Chamanes y DeidadesKwakiutl, Vol n° 10. 1994)









LAS PROTOSILABAS UR, TEPE Y ATAL DISEMINADAS POR EL MUNDO




Ur, siempre ligada al agua o lugares fértiles cerca del agua



                                         "URARI" ENTRE AZERBAIJAN Y GEORGIA










"URARI" EN EL NORTE DE LA INDIA










                                              "URUA" EN EL ESTE DE ÁFRICA




 




RÍO URARICOERA EN EL NORTE DE LA SELVA AMAZÓNICA












                                         LAGO URMÍA EN EL NORTE DE IRÁN











                               RÍO ORINOCO EN EL CENTRO DE VENEZUELA








                                                                         URUAÚ










TOPÓNIMO URUA EN LA INDIA









URUAPAN EN MÉXICO










Tepe, se encuentra siempre en lugares montañosos



                             MACIZO DE TEPEQUEM CERCANO AL RORAIMA










GÖBEKLI TEPE, SUR DE TURQUÍA










                                              TOPÓNIMO TEPE EN MÉXICO








                                           TOPÓNIMO TEPE EN TURQUÍA









                                                       EL POPOCATÉPETL












Atal o Atala es un hidrónimo (nombres de ríos o lagunas) que se encuentra tanto en Sudamérica como en Europa. Ver el descubrimiento de Georgeos Díaz-Montexano en el siguiente enlace:  ¿Viajeros de Iberia en América hace 7000 años?





ATALA EN EL NORTE DE CHILE










ATALA EN EL SUR AMAZÓNICO











ATALA EN FINLANDIA










ATALAR EN TURQUÍA










ATAL EN ESPAÑA







ATRATO EN COLOMBIA










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KẸNÓS: EL DIOS DESCONOCIDO

ᗗ E n esta entrada tengo el agrado de presentar un documento de enorme importancia. Su autor fue un eminente etnólogo y sacerdote austriaco ...